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海南话大讲堂《六十六》天[宀康]论【首页推举】_文昌_天边论坛_

2017-11-30 08:55

  一、山?说??康字系列海南书面语正音古汉字原义解读
  海南人经常把深山老林叫做山?[Kāng],但是有时候却写成了山空,因为这个空字,在海南话中也一直就是读作“Kāng”。但是“山空”这个词组却也不是古代人常用的词组,听起来就感到很别扭?在海南人的理解中,山空是树高林密,草棘丛生又幽暗阴沉的地方。山空里多是野兽和毒蛇,其中的山物十分多。有??、?子和??蠊,也有山鸡、黄?和狐?,又有蚊子(?)、牙蚣(蜈蚣)和翘尾(蝎子)。更多的时候山?里有山?(野人),还有能吃人的山??[dua.gia.dang]。山??的故事在海南人口里传播很广,普通都是用来恫吓不听大人话的倪尕。可能山??是源自??,因为?时候的人也真是跟山物没有什么太大的差别。
  山?在海南人的懂得里,是有?nai(些)神秘和恐怖的处所。特殊是到了暝头,?着村边周围乌幽幽又深不见底的山?。岂但鲁童会惊暗,就连到婆?们?着乌黝黝的山?也是胆战心惊的。讲是会有鬼时也没有人真的见过,但是见到?尾动动和?猿叫叫,也会起一身鸡尕髦的。
  小时候我不听话,麽父常常半暝赶我出厝,讲是赶去山?里撵山??。幸好我生来就是天不惊,地不惊。神不惊来,鬼也不惊。一逃进山?就直接撩上?桠睡目了,因为日头和村里的小兄弟落山??的时候,早就在?桠上搭好了草?,甚至有时候都把旧裨单搬了上去。
  我常常四山跟见过鬼的?讲:有鬼就叫来吓我试一试?固然这多?到堞都讲有鬼,然而叫伊?请鬼来吓我时就偏偏做不到,乃能又搬出了神低和神高的实践来诡辩?但是实际上,仍是我的神函够大。我也始终以为:讲见过鬼的?自身就是鬼,或者是心里有鬼。
  ?[Kāng]的一般话读音和海南话拼音完整一致,但是笔者认为这个“?”字和北京方言无关,因为北京地区的土着土偶根本不会使用这文字(尚未考察取证)。??[Kānglǎng]是山名,在哪里笔者没有做过考据?但是??的另外一个注解就是山空,是异常契合海南人的白话文字读音和含义的,不外“?”的海南话应该读作[lang1]。
  ??在海南话的运用中少见过,常常应用的就是?,山?的?。海南人经常认为就是山空,但是又惊讲出来被外人笑话,所以罗唆就不讲了。从古诗人杨万里那句“月落山空正幽独”中,能够晓得?候人们把山里叫做山空。但是就算是当初的大陆人,也不会把山林叫做山空了。由于大家只知“坐吃山空”不是好事,却不知靠山吃山靠海吃海的情理。而实在这所谓的山空,也并不是指山的空洞无物,而是指山的空旷和幽深。对此,因为以前的海南?也不做过再深一层的研讨,所以山?直到本日才被笔者活生生的硬硬挖了出来。
  ?的含义应该是空而虚和宽阔的意思。山?的空虚和宽阔容纳了许多动动物的繁殖生息和神秘鬼怪的故事,也和人类有千头万绪的接洽。所以说,山?的历史和海南人的历史一样悠长,是有史以来就存在的。
  接着来讲一讲“??”,这个身做偏旁的“?”字,可以理解为身材健康的“?”。但是,这里着重分析一下这个“?”字,它的字义身体修长的样子。??也就是指一个人苗条健秀的身材。大肚便便的人虽然是因为富得流油的生活才催肥成这样子,但是这副圆臌臌的皮囊抵御疾病才能重大在降落,一日不吃就会?得蒙眩。
  海南人经常会夸某个人的身材生得高?,因为有身高优势的人就有天生的出众优势,一亮身就能够吸引别人的眼球。在物种上也就是天生的精良种类,而且有体格的人也有魄力,是劳动型的实力派人物,帮娘家唱工最能赢得旁?(旁人)的??,所以经常也爱带老婆去墟买点等路,顺道剐??条肉拎回外家帮忙做点膂力活:破柴?火过年啦,搬石?搋[chuāi]猪碉饲猪?啦等等。但是能做大事的却多是身材矫健的人,因为没有身材的优势,个子?的人就会工于心计,这就是?鬼多真个由来。人与人之间的争斗,良多时候是靠做生死来决议胜负的。有掌握打得过期,正常也勤得跟你讲道理。就像米国打伊啦氪等?家一样,目标也只是把人家打乱打瘫,不直接灭了你已经算不错了。而我们东方人种,特别是那只雄踞在东方的大汉民族,被外族欺讹的历史最长久,不是割地赔款就是送钱送银送?尕。就算强盛起来后也是前怕狼后怕虎的,强烈谴责严峻关注的时候最多,真正着手的时候很少,但是动起手的时候那也不得了的。这就是要?,玩阴谋诡计是用在窝里斗还是枪口一致对外上了。
  身材高?的人常常应用生成的上风去混世,所以枪弹乱飞的时候,打逝世最多的都是身材高?的高个子。南方人的身体相对北方人广泛较矮点,所以蛮干不是矮个子的专长。因而矮人喜欢搞诡计阴谋,而且阴谋要比高个子更狠毒,才干有胜算。阴谋诡计是贬义词,老谋深算是褒义词,各人可以依据各人的理解去领会。在氓国时候,文昌为什么出了那么多的将军,两百多个哦,这就是和矮鬼比拟多端有着很大的内在关联,当然高?凶悍的人更是歹毒无比?
  海南农村人做厝,寻求的是尽量做?[阔]气一点。这不但住起来透风透气,而且也可以向邻里展现一下本人的能力才调。虽然大多数的农村人做厝都是省吃俭用,但是一辈子能盖起一间正厝已经是不错了。海南俗话讲:做厝穷三代。这就是讲,做一间屋子是要耗尽三代人积蓄的心血钱。
  新厝做起来后,已经穷尽了一家的财力和物力。山?里的?木砍尽来做桁做桷后,眠床和衫柜也就无山料来再做了。因此,厝里房里都会显得很“闶阆/??”。如果能有残余的短柴料做几张椅子和柴?放在教厅上?坐,就已经是无比不错的了。
  农村人能做起大厝,有了个安居乐业的居所,子孙就没有了后顾之忧。请媒娘婆比新妇时,都会比别人讨的??色水得多。从前和现在的婆?都事实,除了?好?好外,有钱有银分内家,那才算是嫁对老公的。情感的事并不算乜?有钱使、有??的钿?衫裤?出入,有金链手镯戴就做得了。老公生得斯文不斯文不关紧要,能驶牯做田?就做得了。反正做农的都是胩胴乌乌的,这命生来就是做牯做犸的。
  胩胴乌畀(就让,便)乌,那乞得肚饱目见路。所以讲,个别的农村人家里除了正厝、横厝放几个米缸、谷?装谷装米外、番薯??就倒在土上,横廊和鸡碉就放?[锄]头、畚箕、四铫等农具。正厝的教厅里除了八仙桌外,大都是放一张大?和几条小?,可能有太师椅的家庭就是土壕地主了。所以讲以前农村人的厝之所以“??”,也是逼不得已的。农村人识字少,书册也少有,但是族谱还是有的。就算懂不懂?,放在公阁上也好。
  圣人曰:食色性也。海南俗话讲:缺乜想乜。物资生涯的?虚,也会导致精力生活的慷虚。所以讲,穷贱家庭的妇女,最经不起物质的诱惑。有钱家庭的公爹,经不起美色的引诱。所以,在乡村同年爹同年母相讨是“漏户不漏村”的,这就是一种名份之外的生理发泄,也是一种精神?虚和精神慷虚的集中表示。人的精气神源自五谷杂粮,各种愿望也由此而生。
  ?,《说文》饥虚也。《博雅》四?不升曰?,五?不升曰大侵。海南有谚语:“红?叫叫肚中?”,说的便是这个?。慷/?kāng本义:情绪激动和感叹,但是其真正表示的是一种压制已久的情绪发泄,其实也是另类的精神亢奋和空虚,这就是慷虚。
  农村人有认老童和认同年的风气,这是彼此之间建破一种的另类社会关系。之所以要树立这种关系,始因是家族人丁粘稠而认个外亲后好往来互助。无论是认老童还是认同年,真正还是始于父母之间要有默契。所以父母之间的友爱往来,才会通过相认亲情来进一步增添子辈的密切关系。但是子女之间的关系不会转变性质,但可能会疏远。而父辈母辈之间却可能由相好?到相讨,终极弄出一出出换妻的性游戏,只是彼此都心领神会罢了。所以讲,农村公爹最爱好做的事就是:讨金讨银讨同年母。那么,诚实的公爹就要留神了:防火防贼防同年爹。而农村的婆?的第二、三春就是:合倌合爷合同年爹。
  这都是饮食男女在精神上的慷虚和肉体?虚引起的,现在这种讨同年母同年爹的成人游戏已经不分城乡了。
  言归正传来演绎总结以下十三个和“康”有关文字在海南话中的实际利用,同时也通过在海南话中保存的这组古老的正音文字,从根本上去还原这古汉字的真实含义…
  ?,它的主体就是山,山主刚阳。?主内为阴,那就是山的缝隙和空阔;
  ?,它的主体是水,水主阴柔。而?则主虚柔,那就是漩涡和?窘;
  ?,它的主体是木,木主阳气。而?则主阳势,那就?梁和堂廊;
  ?,它的主体是边廓,而?则主阳虚,那就是广阔和闶阆;
  ?,它的主体是泥土,而?则主阴实,那就是土?和坟?;备注:?为[土 康]
  ?,它的主体就是穴,穴主阴?。而?则主阴虚,那就是穴的?腔和?道;
  ?,它的主体是状态,其型主肮腔。而?则主鱼鳃腔宽,那就是??鱼类。
  ?,它的主体是身躯,躯体主阴阳。而?则主气概,那就是??和??;
  ?,它的主体是康,女主阴盛。而?则主阴和,那就是美妙跟安?;
  糠、?,它的主体是五谷之?实,五谷主阳实。而糠、?则主阳表,那就是?实之外?;
  ?,它的主体是五谷,欠主缺精气神。而?则主神气萎靡,那就是饥虚和肌虚;
  慷,它的主体是情感,心主欲求之念。而慷则主欲求强烈,那就是大方和慷虚;
  
  二、天?论
  康,从广从隶。广,原意是指四处无壁的大屋。隶,属也。这就是康的基本。康的含意有多少种:1.安定;2.空,空虚;3.宽敞;4.无病; 5.丰富;有康做偏旁的文字,基础都与空、充实和宽阔有关,而空和宽广究竟也是有必定的空间范畴的。而空虚则能表示空间的虚、空、闲,也能表现人的精神状况的欠佳和昂扬,还表示人的情绪的低迷和亢奋。一种客观存在的事物,一种人道本能的感到,都是最天然的景象,也就是最实在的物性和人性中回避不了的原罪。而“康”却能逐一通过各种表象表现了出来,这就是汉字的是蕴涵精粹。
  ??,穴字下加康,穴字下良。从字义上分解,很显明的是指洞穴、肉穴、水穴等有可以容纳得下货色的空隙,而后还有熟能生巧和绰绰有余的空间地位。其根本都有?、?、空、虚、宽、阔、深的等含义。比方,树?、土?、柴?、窒?、膣?、目?、窿?、漏?、挖?等等。如果细心把“?”和“孔”来做形容比较,显然比孔字的含义活泼得多。而且“?”还倾向于费解的词性,所以大凡昏暗之穴道,皆可通“?”。而“孔”则有至阳的词性,而众人皆还在误用和曲解。但是,?、孔、空毕竟在一定水平上的含义还是有关联的,再加上不同地域人群特有的文字使用习惯,竟衍变成其各有特点本土文明之内涵。
  ?,【?篇】屋??也。?屋?。但是笔者认为,屋子空而闲,非此??也,实为宝盖头之??“lǎng”也。宀[mián]指深屋或覆盖。人类从洞居中走出后,理解了结庐而居,继而?梁于广厦。因此从穴居的“??”到宀居的“??”,已经产生了实质的改变。然而若无?梁之空廓,便无??之精深和宽阔。
  但是,如果再正确一点去剖析,楼宇屋宇的阔绰和宽阔,闲暇和虚阔,应该用“闶阆”来形容那就是更加合乎和贴切。咱们时常说的“门孔”,既不是“门?”,也不是“门?”,而应该是“门闶”。可能有读者提出疑难:既然海南话中的“空”读音是“Kāng”不是“kōng”,那么“空间”和“天空”又应该用哪个“Kāng”字来表示?空间有大小的辨别,还有不同的性质。所以,表示空间的词组就应当更准确一点:?间、?间、?间、?间、?间、?间。这些都和山水、腔穴的包容有关系,以及屋宇天穹的笼罩有关联的空间定义。而形容和屋子有关的空间词组,从文字的构造上定义就是“闶间”,假如形容房子的空而闲,便就是“闶阆”。
  空,从穴从工,本义就是没有内容的和物体内部的窟窿。如果把宇宙空间定为没有内容的,那在认知上就存在了本质的过错。如果把宇宙空间当成一个窟窿,那么这个窟窿就是有宇宙这么大,大到可以包容宇宙中的所有?所以,用天空来形容这个宇宙时间,其实是有失偏颇的。
  ?,从宀从康,宀的转义就是深屋和覆盖。??狭义上是讲屋子的幽深和空虚,狭义上可指宇宙的空幻和深奥。河汉系覆盖着太阳系,太阳系覆盖着地球。这就是天外有天,天内也有天。这天就覆盖着地球,这才是真正的“天?”。《敕勒歌》中:敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野。表白的就是“??”的要害含义,这其中覆盖着的空虚,所演绎的将是更深更远更广的时空概念。
  宇宙之中,苍?之下,天?之间,皆是由宀[mián]盖宓。故而天?者,日月星辰出没其间,堪称包容万物之宇宙也。
  
  天?论
  天之深邃,是??也。乾坤之间,星河残暴。
  水之迢?,为?浪者。纯阴之内,漩涡浚?。
  山之高?,是??也。至阳之外,荫润万物。
  宇之桁梁,为??者。环璧之上,日月生辉。
  堂之空闲,是闶阆也。碉墙之下,有空虚闲。
  土之圹地,为??者。砂壤之深,蚁穴坟茔。备注:?为[土 康]
  穴之幽邃,是??也。?道之中,暧昧无光。
  鱼之?腔,为??者。肮臌之?,饥不改食。
  人之健?,是??也。雄姿之表,精气神足。
  女之丰腴,为??者。雌性之里,刚柔并济。
  禾之结粹,是?稂也。穗籽之秕,禽畜所饲。
  米之硕乏,为糠粮者。五谷之实,好养子民。
  躯之疲惫,是??也。食色性也,?令智昏。
  心之?愤,为慷?者。七情之惑,一意孤淫。
  广之隶从,是康?也。八荒之灵,唯祈祥和。
  宇宙经纬,天地五行。分时化育,万物以成。
  吐纳容纳,阴阳交合。五行演化,相生相克。
  金生丽水,水来土掩。木篝成火,天地炅明。
  天公地母,??宓安。雌雄角力,水乳融合。
  四象?间,日月星辰。五行交织,其康有形。
  太极两仪,三界精灵。四季循环,物种更新。
  雷电风声,??如也。妖魔鬼魅,九霄云外。
  朗朗晨昏,霾露雨雪。仙人讲经,皆出人言。
  天?无形,八卦衍生。亘古通今,无终无始。
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